我是一個讀哲學的人，不懂得投資，不處理財務，只知謀得一份教書的工作，把書教好，文章寫好。在傳統的認知下，我這種人，算是典型的書呆子，與市場沒有什麼關係。
因此，我憑什麼解讀「金融巨鱷」索羅斯？我作這件事情的動機與理由在哪裡？我有必要這麼做嗎？對於這三個問題，我都很明確有的答案。
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第一、雖然索羅斯在財經界的威望以及他在避險基金的成功，
均是令人稱羨的代表人物，但是他也自稱為「一個失敗的哲學家」。
這不稀奇，因為在追求人生意義上，人人都是哲學家，當然，
這也不代表人人都是成功的哲學家。因此自稱為一位「失敗哲學家」
，也很自然。然而，在這一點上，索羅斯是一位很不一樣的「
財經哲學家」。他對於哲學的「熱愛」，
雖然未必超過他對於賺錢的熱愛，但絕對超越了一般的財經專家。
很少財經專家在其所著的每一本介紹市場動態的書籍中，
會像索羅斯那樣，一再地重複他的哲學啟蒙人：卡爾‧波普(
Karl popper)。波普是一位科學哲學家，以強調科學方法論著稱，
是一位極為專業的哲學家。幾十年來，
憑藉不斷地研究科學方法論與波普哲學的心得，
令我第一次看到索羅斯在他書中提到波普時，我就知道，
解讀索羅斯的投資哲學，我是合適的。
其次，我解讀索羅斯的投資哲學只有一個動機，就是告訴世人，
至少是告訴國人，哲學可以回答所有與人相關的問題，
其中當然也包含賺錢這件事情。我這麼說，沒人相信，
因為一個學習冷門科系的人在逐利的台灣，原則上沒有什麼地位。
哲學當然是頭號冷門科系，再加上一般人不知她的「妙用」，
只好眼睜睜地看著這個學門萎縮。最弔詭的是，
當大家眼巴巴地望著金融巨鱷時，卻不知道，
成功發大財的索羅斯從1987年出版他的《理財煉金術》開始，
就不斷地強調，他的市場操作，反射了他的哲學理念，
尤其是得自波普的「否證理論」。我在閱讀索羅斯的書之後，
發覺我可以透過大家迷戀億萬富翁的同時，彰顯哲學的妙用。
最後，我做為一位哲學家，有必要這麼做嗎？索羅斯說的哲學，
就是值得理解的哲學嗎？這會不會僅是他「附會風雅」，
發財後沒事幹亂扯出來的呢？對於這種問題，我覺得，如果所謂的「
索羅斯哲學」，就只是教人如何發財的道理，
那麼這其實與騙術無異，不值得一提。索羅斯的哲學當中，
充滿生命經驗，概念架構，反思批判，深刻論述。
這個哲學確實與市場相關，但絕對是以說理為主。
索羅斯處處推崇波普，但是依然將波普的否證論沿用至波普哲學，
對其核心概念提出強烈的批判。他自豪於自己所提出的「反思理論」
(theory of reflexivity)，但是他不會教條化這個理論，
只會不斷地引用實例反覆應用與檢查她。最難能可貴的地方，
是索羅斯從成功的財經經驗中所延伸出來的博愛主義(
Philanthropism)。從1984年以來，
他所成立的「開放社會基金會」
已經為建設開放社會提供80億美金的援助。這麼龐大的數字，
不像是一個牟利之士所為，但這個事實，也令人不禁懷疑，
想要理解，此人究竟為何如此「高調行善」？
我對於索羅斯的解讀，就是要回答這個問題。
為什麼一個最會賺錢的人，會在博愛主義的名義下，
大辣辣地花掉這些辛苦賺來的錢呢？我自忖，
只有哲學家能夠回答這個問題，至少這個基金會的名稱中，
就有三點特殊性需要解讀：第一、「開放社會」，就是波普名著《
開放社會及其敵人》的書名，其沿用思想之處，不言可喻。第二、
該基金會預設「開放社會」為「理想社會」，
因此在全世界企圖影響政策，實現「開放」價值。第三、
索羅斯公開宣稱，他不以苦難救助為主，而以改變社會為主。
當然，這三點為我們帶來更多的問題，但也告訴我們，
想要理解索羅斯，就先得走上他的哲學路。對於帶路這件事，
我們哲學家是當仁不讓的！
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